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欧阳修为欧阳永叔

文章出处: 人气:发表时间:2019-12-10 06:02

  【四海】参见“海内”条。指寰宇、寰宇。如贾谊《过秦论》“有包罗寰宇,包举宇内,囊括四海之意”。《赤壁之战》:“遂破荆州,威震四海。”《阿房宫赋》:“六王毕,四海-。”《五人墓碑记》:“四海之大,有几人欤?”

  【五声】也称“五音”,即我国古代五音响阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。五声与古代的所谓阴阳五行、五味、五色、五官,、五谷等节俭的表面花样相通,是我国早期团体化的美学观,被西方人看作是总共东方音笑的基础样子。《战国策荆轲刺秦王》:“高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,:士皆垂泪涕零。”文中的“变徵”是角、徵二音之间逼近徵音的音响,声调凄凉。

  【丞相】是封修政客机构中的最高官职,是承袭君焦点意综理寰宇政务的人。有时称相国,常与宰相通称,简称“相”。如《陈涉世家》:“贵爵将相宁有种乎广《廉颇蔺相如传记》:“且庸人尚羞之,况于将相乎!”《蜀相》:“丞相祠堂那儿寻,锦官城表柏森森。”《(指南录)后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸途军马。”

  【宫调】音笑术语。古代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声,个中以任何一声为音阶的出发点,均可组成一种调式。凡以宫声为音阶的出发点的调式称“宫”,即宫调式,而以其他各声为主者则称“调”,如商调、角调等,统称为“宫调”。

  【博士】古为官名,现为学位名称。秦汉时是担任书本文典、明确史事的官职,后成为学术上专通已经或精明一艺、

  【白虹贯日】“虹”实质上是“晕”,大气中的光学情景。这种情景的显露,往往是气候将要转折的前兆,但是前人却把这种天然情景视作尘世将要爆发很是事故的前兆。如《唐雎不辱职责》:“聂政之刺韩傀也,白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》:“昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲,让其刺秦王,行前已有天象表露,太子丹却畏其不去。

  【刺史】原为巡视官名,东汉自此成为州郡最高军政主座,有时称为太守。唐白居易曾任杭州、姑苏刺史,柳宗元曾任柳州刺史。

  【江河】古代很多著作中专指长江、黄河。如《鸿门宴》:“将军战河南,臣战河北。”《过秦论》:“然后践华为城,因河为池。”《殽之战》:“公使阳处父追之,及诸河。”再如《祭妹文》“先茔正在杭,江广河深”,此处“江”即指长江,“河”则指运河。

  【祖道】古代为出行者祭奠途神和设席送行的礼节。《汉书》载,西汉将领李广利率部队出击匈奴之前,“丞相为祖道,送至渭桥”。《荆轲刺秦王》:“至易水上,既祖,取道。”文中的“祖”便是“祖道”,临行祭途神,引申为饯行送别。

  (4)迁。调动官职,蕴涵升级、降级、平级转调三种景况。为易于分辨,人们常正在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调,离任后调规复职叫迁复。

  【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见皇帝的礼造。诸侯朝见皇帝,“春见曰朝,秋见曰觐”,此为按期朝见。年龄两季朝见皇帝,合称为朝觐。

  【朔漠】指北方的戈壁,也可单称“朔”,泛指北方。《采草药》:“朔漠则桃李夏荣。”《木兰诗》:“朔气传金柝,冷光照铁衣。”朔气指北方的风。《林教头风雪山神庙》“如故迎着朔风回来”,指冬风。

  【九州】传说中的我国上古期间划分的九个行政区域,州名别离为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云:“死去元知万事空,但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”,秦居雍州,加上八州即九州。

  【国子监jian】参见“太学”条。汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府兼有培育行政机构的本能。如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

  【科举】指历代封修王朝通过测验选拔仕宦的一种轨造。因为采用分科取士的法子,于是叫科举。从隋代至明清,科举造实行了干三百多年。《诗话二则商酌》“岛(指贾岛)初赴举京师”,道理是说贾岛当初前去长安放手科举测验。到明朝,科举测验造成了周备的轨造,共分四级:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试,测验实质基础是儒家经义,以“四书”词句为题,轨则著作式样为陈腔滥调文,评释必需以朱熹《四书集注》为准。

  【学官】古代主管学务的官员和官学教练的统称。如祭酒、博士、帮教、提学、学政、教员和教习、教谕等。

  【九拜】我国古代特有的向对方表现优异敬意的膜拜礼。《周礼》谓“九拜”:“一曰泥首,二曰泥首,三日空首,四曰振动,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肃拜。”这是不划一级、区别身份的社会成员,正在区别形势所运用的轨则礼节。

  (2)除。拜官授职,如“予除右丞相兼枢密使”(《(指南录后序)》一句中的“除”,便是授予官职的道理。

  【察举】汉代选拔仕宦轨造的一种花样。察举有审核、推选的道理,又叫荐举。由侯国、州郡的地方主座正在辖区内随时审核、挑选人才,推举给上司或中间,经历试用稽核,再委派官职。察举的要紧科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》:“永元中,举孝廉不可。”《陈情表》:“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。”(汉代避刘秀讳,称秀才为茂才)

  【星宿】宿(xiu),古代把星座称作星宿。《范进中举》:“当前却做了老爷,便是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”前人以为尘世有功名的人是天上星宿诞生的,这是迷信说法。

  【四象】参见“二十八宿”条。前人把东、北、西、南四方每一方的七宿联思为四种动物地步,叫作四象。东方七宿犹如航行正在春天夏初夜空的巨龙,故而称为东官苍龙;北方七宿似蛇、龟显露正在夏季秋初的夜空,故而称为北官玄武;西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空,故而称为西官白虎;南方七宿像一展翅航行的朱雀,显露正在寒冬初春的夜空,故而称为南官朱雀。

  【腊日】我国民间古板节日。这是古代岁末祭奠祖宗、祭拜多神、道喜丰收的节日。腊日平淡正在每年的末了--个月(尾月)实行,南北朝时腊日已固定正在旧历十仲春初八。有吃赤豆粥、祭拜祖宗等习俗。释教的腊八粥后也渗透腊日习俗。

  【三辅】西汉时本指处置京畿区域的三位官员,后指这三位官员管辖的区域。《张衡传》:“衡少善属文,游于三辅。”《记王忠肃公翱事》:“公一女,嫁为畿辅某官某妻。”隋唐自此简称“辅”。

  (2)年号编年法。汉武帝起初步有年号。以后每个天子登基都要改元,并以年号编年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《指南录后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的简称,宋线)干支编年法。如《五人墓碑记》:“予犹记周公之被逮,正在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年;《〈黄花冈七十二义士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年;《与妻书》“辛未三月念六夜四饱”,“辛未”应为辛亥。近世还常用干支编年来表现庞大史乘事项,如“甲午兵戈”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑公约”、“辛亥革命”。

  【古称别称】如南京又称修康、金陵、江宁、白下。《柳敬亭传》:“尝遵照至金陵。”《病梅馆记》:“江宁之龙蟠皆产梅。”《梅花岭记》:“吴中孙公兆奎以起兵不克,执至白下。”又如扬州称广陵、维扬,李白《送孟浩然之广陵》:“烟花三月下扬州。”姜夔《扬州慢》:“淳熙丙申至日,予过维扬。”再如杭州称临安、武林,姑苏称苏州,福州称三山,成都称锦官城。《柳敬亭传》:“余读《东京梦华录》、《武林往事》。”《枫桥夜泊》:“苏州城表寒山寺,夜半钟声到客船。”《春夜喜雨》:“晓看红湿处,花重锦官城。”《指南录后序》:“自海道至永嘉来三山,为一卷。”

  【孝廉】汉代察举造的科目之一。孝廉是孝敬父母、供职廉洁的道理。实质上察举多为世族行家垄断,彼此吹嘘,华而不实,当时有儿歌奚落:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”

  【御史】本为史官,如《廉颇蔺相如传记》“秦御史前书曰”,“相如顾召赵御历史曰”。秦自此置御史大夫,名望仅次子丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史,明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史,与宦官某守辽宁”,王翱当时任都察院主座。

  【巡抚】明初指京官巡视地方。清代正式成为省级地方主座,位置略次于总督,别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。如《五人墓碑记》:“是时以大中丞抚吴者为魏之私家。”抚吴,即承担吴地的巡抚。

  (1)天色纪时法。前人最初是依照天色的转折将一日夜划分为十二个时刻,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

  【左徒】战国时楚国的官名,与后代操纵拾遗相当。要紧职责是规谏天子、保举人才。《屈原传记》:“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。”

  天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时法子。如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》: “夜半雪愈急,恕至城下,鸡鸣,雪止,晡时,门坏。”《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,天后送客楚山孤。”天后是平旦的别称。再如《失街亭》:“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》:“可教来去客人于巳、午、未三个时刻过冈。”《祭妹文》:“果予以未时还家,而汝以辰时断气。”《群英会蒋干上钩》:“从巳时直杀到未时。”

  【称谥号】古代贵爵将相、高级仕宦、出名文士等身后被追加的称谓叫谥号。如称陶渊明为靖节征士,欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公,王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公,史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

  【海内】古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。王勃《杜少府之任蜀州》:“海内存知音,海角若比邻。”司马光《赤壁之战》:“海内大乱,将军起兵江东。”

  【五牲】五种动物,完全所指说法纷歧:一种指牛、羊、猪、犬、鸡;一种指麋、鹿、磨、狼、兔;又有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法宣传较广。

  【途】宋元期间行政区域,相当于现正在的省。《{指南录后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸途军马。”《永遇笑京口北固亭怀古》:“望中犹记,火食扬州途。”

  为了便于回忆,人们编出了歌谣:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬幼大寒。”古诗文中常用二十四骨气来纪日,如《扬州慢》:“淳熙丙申至日,予过维扬。”夏至白日最长,冬至白日最短,所以前人称夏至、冬至为至日,这里指冬至。

  (2)地支纪月法。前人常以十二地左右称十二个月,每个地支前要加上特定的“修”字。如杜甫《草堂即事》诗:“荒村修子月,独树老汉家”“修子月”按周朝纪月法指旧历十一月。庾信《哀江南赋》:“以戊辰之年,修亥之月,金陵分裂。”“修亥”即旧历十月。

  【生辰八字】一幼我出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。依照这八个字,可阴谋出一幼我的运道。遇有大事,都需阴谋八字。旧俗订亲时,男女两边交流庚帖,上有生辰八字。两边各自卜问对方的生辰八字命相阴阳,以确定能否匹配,吉凶怎么。

  【上卿】周代官造,皇帝及诸侯皆有卿,分上中下三等,最高贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如传记》:“廉颇为赵将拜为上卿。”

  (1)序数纪日法。如《梅花岭记》:“二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。三五”指旧历十五日。《〈黄花冈七-十二义士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

  【陈腔滥调文】明清科举测验轨造所轨则的一种体裁,也叫时文、造义、造艺、时艺、四书文、八比文。这种体裁有一套固定的式样,轨则由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个一面构成,每逐一面的句数、句型也都有苛肃的控造。“破题”轨则两句,说破标题意旨;“承题”三句或四句,承接“破题”加以评释;“起讲”总结全文,是争论的初步;“入手”引入著作主体;从“起股”到“束股”是陈腔滥调文的要紧一面,尤以“中股”为重心。正在正式争论的这四个段落中,每段都有两股彼此排比对偶的文字,共为陈腔滥调,陈腔滥调文由此得名。陈腔滥调文的标题,出自《四书》、《五经》,陈腔滥调文的实质,不许胜过《四书》、《五经》领域,要模仿圣贤的口吻,通报圣贤的思思,考生不得自正在阐述。无论是实质如故花样,陈腔滥调文起到了管造思思、蹧蹋人才的感化。

  【太牢、少牢】古代帝王祭奠社稷时,牛、羊、豕(shi,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭奠所用捐躯,行祭前需先豢养于牢,故这类捐躯称为牢;又依照捐躯搭配的品种区别而有太牢、少牢之分。少牢惟有羊、豕,没有牛。因为祭奠者和祭奠对象区别,所用捐躯的规格也有所区别:皇帝祭奠社稷用太牢,诸侯祭奠用少牢。

  【山川阴阳】古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。《愚公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》:“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。”《游褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。”

  【古代酒器】尊,是古代酒器的通称,行动专名是一种盛酒器,敞口,高颈,圈足。尊上常饰有动物地步。壶,是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器,不只装酒,还能装水,故子息用“箪食壶浆”指犒劳军旅。彝、卣(you)、纍(lei)、缶(fou),都是形式纷歧的盛酒器。爵,古代喝酒器的总称,行动专名是用来温酒的,下有三足,可升火温酒。角,口呈两尖角形的喝酒器。觥(gong),是一种盛酒、喝酒兼用的用具,像一只横放的牛角,长方圈足,有盖,多作兽形,觥常被用作罚酒,欧阳修《酒徒亭记》中有云云的描写:“射者中,奕者胜,觥筹交织,起坐而饱噪者,多宾欢也。”杯,卵形,是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的材料有玉、铜、银、瓷器,幼杯为盏、盅。卮,也是一种盛酒器,《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。

  【节度使】唐代统治数州军政工作的总管,原只设正在疆域诸州;后内地也遍设,形成割据地势,以是世称“藩镇”。《红楼梦》第四回:“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。”

  【上大夫】先秦官名,比卿低一等。《廉颇蔺相如传记》:“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。

  【教员】原指教学学问、授课授业,后成为学官名。汉唐自此各级学校均设教员,主管学校课试完全工作。

  【大年夜】我国民间古板节日。旧历十仲春三十日晚,家家正在扫除一清的屋里,摆上丰厚的菜肴,全家团圆吃“年饭”。此夜行家彻夜不眠,或饮酒闲话,或猜谜下棋,游戏游笑,谓之“守岁”。零点时,人人争相奔出,正在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”,取其畅旺之意),并正在这“岁之元,月之元,时之元”的“三元”之时争先放出三个“冲天炮”,以求最初旺盛,大吉大利。此时,炮竹声、欢啼声响成一片,一派“炮竹声中除旧岁”的景致。

  【尹】参见“令尹”条。战国时楚国令尹的帮手有左尹、右尹,如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”,左尹位置略高于右尹。又为古代官的通称,如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。

  【金榜】古代科举轨造殿试后入选进士,揭晓名次的公布,因用黄纸书写,故而称黄甲、金榜。多由天子点定,俗称皇榜。考中进士就称金榜落款。

  【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次第。伯(孟)是年老,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代贵族男人的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表现排行,字的后面加“父”或“甫”字表现男性,组成男人字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

  【冠礼】古代男人成年时(二十岁)加冠的礼仪。冠礼正在宗庙中举行,由父亲主理,并由指定的贵客给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,别离表现有治人、为国功效、插手祭奠的职权。加冠后,由贵客向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人拥戴的贵族成员。由于男人二十岁行冠礼,所自此世将二十岁称作“弱冠”。

  【鼎甲】指殿试一甲三名:状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,所以别称鼎元。

  【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时,三省同为最高政务机构,平常中书省管决议,门下省管审议,尚书省管履行,三省的主座都是宰相。中书省主座称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省主座称侍中,下有门下侍郎、给事中等官职;尚书省主座为尚书令,下有操纵仆射等官职。尚书省下辖六部:吏部(管仕宦的任免与稽核等,相当于现正在的构造部)、户部(管土地户口、钱粮财务等)、礼部(管仪式、科举、学校等)、兵部(管军事,相当于现正在的国防部)、刑部(管公法刑狱,相当于现正在的公法部)、工部(督工程营造、屯田水利等)。各部主座称尚书,副职称侍郎,下有郎中、员表郎、主事等官职。六部造从隋唐初步实行,不停延续到清末。

  【军机大臣】军机处是清代帮手天子的政务机构。任职者无定员,平常由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣。军机大臣少则三、四人,多则六、七人,被称为“枢臣”。清末汉人惟有左宗棠、张之洞、袁世凯等短功夫地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣刚强监斩”。

  【席次】古代宴会席次,尊卑很有讲求。平常筵席用的是八仙桌,桌朝大门,其位次如下:位尊者居前,8是主人席位。要是客多,可设两桌、三桌或更多,有上桌与散座的区别:上桌与单席的位次肖似,散座则不分席次。

  【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支顺序相配,构成六十个基础单元,前人以此行动年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。如《冯婉贞》:“咸丰庚申,英法联军白海入侵。”咸丰,天子年号;庚申,干支编年。“六十甲子”顺序是:

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  【会试】明清两代每三年正在京城实行的一次测验,因正在春季实行,故又称春闱。测验由礼部主理,天子委派正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应试,入选三百名为贡士,第一名叫会元。

  【羹】即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,造成五味折衷的浓肉汤,后泛指煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食物。正在古代,肉是“肉食者”本领吃到的,穷困黎民只可用白水煮菜为羹,这便是所谓的菜羹。

  【枢密使】枢密院的主座。唐时由寺人承担,宋自此改由大臣承担,枢密院是收拾军国要政的最高国务机构之一,枢密使的职权与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。《〈指南录〉后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸途军马。”文天祥当时担任军事要务。

  【殿试】是科举造第一流其余测验,天子正在殿廷上,对会试入选的贡士亲身策问,以定甲第。实质上天子有时委派大臣主管殿试,并不亲身策问。入选分为三甲:一甲三名,赐“进士登科”的称谓,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士身世”的称谓;三甲若干名,赐“同进士身世”的称谓。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。

  (3)佛道徒之死称:涅檠、圆寂、坐化、成仙、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人拥戴的人物的死。

  【白叟星】为全天空第二颗最明亮的星,也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它,便是祯祥宁静的事。杜甫诗云:“今宵南极表,甘作白叟星。”

  【分野】古代占星家为了用天象转折来占卜尘世的吉凶祸福,将天上星空区域与地上的国州彼此对应,称作分野。完全说便是把某星宿算作某封国的分野,某星宿算作某州的分野,或反过来把某国算作某星宿的分野,某州算作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐浩叹。”参宿是益州(今四川)的分野,井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野,蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之途正在益、雍两州极高的山上,人们要仰着头摸着天上的星宿本领过去。

  【昴宿】西方白虎七宿的第四宿,由七颗星构成,又称旄头(旗手的道理)。唐代李贺诗“秋静见旄头”,旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东宿将鬓有雪,犹向旄头夜夜看”,旄头亦指昴宿,诗句体现了一位宿将高度警卫、留神防守的形势。

  【旧历】我国长久采用的一种古板历法,它以朔望的周期来定月,用置闰的法子使年均匀长度逼近太阳回归年,因这种历法调理了二十四骨气以指点农业临盆行动,故称旧历,又叫中历、农历,俗称阴历。前人写著作,凡用序数纪月的,群多以旧历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”,《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”,旧历的六月、七月相当于公历的七月、八月。

  (4)年号干支兼用法。编年时天子年号置前,干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号,“丙申”是干支编年;《核舟记》“天启壬戌秋日”,“天启”是明熹宗朱由校年号,“壬戌”是干支编年;《祭妹文旷乾隆丁亥冬”,“乾隆”是清高宗爱新觉罗弘积年号,“丁亥” 是干支编年;《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”,“顺治”是清世祖爱新觉罗福临年号,“乙酉”是干支编年。

  【祭酒】古代主管国子监或太学的培育行政主座。战国时荀子曾三任稷放学宫的祭酒,相当于现正在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作家)都曾任过国子监祭酒。

  (3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表现月相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(幼月十五日,大月十六日),望后这一天叫既望,每月末了一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑记》“正在丁卯三月之望”;《赤壁赋》“壬戌之秋,七月既望”;《与妻书》“初婚三四个月,适冬之望日前后”。

  【江东】因长江正在安徽境内向东北对象斜流,而以此段江为标正确定东西和操纵。所指区域有巨细之分,可指南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸区域,即今苏南、浙江及皖南一面区域称作江东。《史记项羽本纪》:“且籍与江东后辈八干人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何脸孔见之!”李清照诗云:“至今思项羽,不愿过江东。”《赤壁之战》:“兼仗父兄之烈,割据江东。”

  【称谓】号又叫别名、表号。名、字与号的根蒂区别是:前者由父亲或长辈取定,后者由本身取定。号,平常只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情绪;对人称谓也是一种敬称。如:陶潜号五

  【朝仪】古代帝王临朝的仪式。按轨则:皇帝面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族正在途门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官正在途门左侧,面向南以西为上。朝仪之位已定,皇帝和臣子行揖礼,礼毕退朝。后代也称人臣朝君之礼节为“朝仪”。

  (2)干支纪日法。如《殽之战》:“夏四月辛巳,败秦军于殽。“四月辛巳”指旧历四月十三日;《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”,即旧历六月九日;《登泰山记》“是月丁未”,指这个月的十八日。前人还单用天干或地支来表现特定的日子。如《礼记檀弓》“子卯不笑”,“子卯”,代指恶日或忌辰。

  【古代家具】我国古代家具要紧有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子,是最陈腐、最原始的家具,最早由树叶编织而成,其后多数由芦苇、竹篾编成。前人常“席地而坐”,足见席子的运用是很普及的。床,是席子自此最早显露的家具。一初步,床极矮,前人念书、写字、饮食、睡觉简直都正在床长举行。《孔雀东南飞》:“阿母得闻之,槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具。和这种矮床配适用的家拥有几、案、屏风等。又有一种矮榻常与床并用,故有“床榻”之称。魏晋南北朝自此,床的高度与此日的床差不多,成为专供睡觉的家具。唐宋此后,高型家具普及普及,有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等,品种繁多,种类齐备。各个朝代的家具,都讲求工艺本事,力图图案充分、镌刻精良,体现出稠密的中国古板派头,成了我国古板文明的一个构成一面。其怪异派头与样式,对天下不少国度出现过深远影响。

  【俗笑】古代百般民间音笑的泛称。宫廷中宴会时所用的俗笑,称为“燕笑”。“雅笑”是统治阶层造订的仪式笑舞,追本溯源,简直都来自民间音笑,只不表蜕化了它的实质和情调罢了。有出名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等,琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》,丝竹曲《春江花月夜》《老八板》,广东音笑《旱天雷》《雨打芭蕉》等,以及大方的古刹音笑、各地百般笑曲,个中不少是我国古板文明中的宝物。

  【跪】两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示慎重。如《廉颇蔺相如传记》:“于是相如行进瓿,因跪请秦王。”

  【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。为了表现对人尊敬,坐法颇有讲求:“虚坐尽后,食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点,以表谦虚;“尽前”是尽量把身体往前挪,免得饮食污染坐席而对人不敬。

  (3)时节纪月法。如《古诗十九首》:“孟冬冷气至,冬风何惨栗。”“孟冬”代旧历十月;陶渊明《拟古诗九首》“二月遘时雨”,“二月”代旧历仲春。

  【参知政治】又简称“参政”。是唐宋期间最高政务主座之一,与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”,“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者,犹唐宋之参知政治,实宰相之职”。

  【经略使】也简称“经略”。唐宋期间为边防军事主座,与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有紧张军事职分时特设经略,官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”,洪承畴降清后曾任七省经略,驻扎江宁。

  【北斗】又称“北斗七星”,指正在北方天空陈设成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是:天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。陈设如斗杓,故称“北斗”。依照北斗星便能找到北极星,故又称“指极星”。屈原《九歌》:“操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》:“玉衡指孟冬,多星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《幼石潭记》顶用“斗折蛇行”,描画像北斗星的弧线相通曲失败折。

  【进士】参见“殿试”条。是科举测验的最高功名。《儒林表史》第十七回:“念书到底中进士是个结束。”贡士插手殿试录为三甲都叫进士。据统计,正在我国一千三百多年的科举轨造史上,考中进士的总数起码是98749人。古代很多出名作者都是进士身世,如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士,一甲即授官职,其余二甲插手翰林院测验,研习三年再授官职。

  【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星,又叫牛郎星,是夏秋夜空中最亮的星,正在银河东。“织女”即织女星,正在银河西,与牵牛星相对。《古诗十九首》:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》:“北斗美人双泪流,眼穿肠断为牵牛。”

  【参军】“顾问军务”的简称,最初是丞相的军事顾问,如《出师表》所说的参军蒋琬。晋自此位置渐低,成为诸王、将军的幕僚,如陶渊明曾任镇军参军,《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐自此慢慢成为父母官员,如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军,白居易曾任京兆府户曹参军。

  【令尹】战国时楚国执掌军政大权的主座,相当于丞相,如《屈原传记》:“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长,如《促织》:“天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”

  【中国】现为中华百姓共和国简称。但正在古代文件中它是一个多义性的词组。从年龄战国至宋元明清,多用来泛指中国区域。如孟子《齐桓晋文之事》:“莅中国而抚四夷也。”司马光《赤壁之战》:“若能以吴、越之多与中国抗衡,不如早与之绝。”“驱中国士多远涉江湖之间。”

  【学士】魏晋时是担任仪式、编撰诸事的官职。唐自此指翰林学士,成为天子的秘书、照应,加入机要,所以有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的位置和职掌都区别。如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”,这是文天祥辞掉丞相后授予的官职;《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”,徐致靖当时任翰林院侍读学士,这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。

  【云气】古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。又说真龙皇帝所出现的地方,天空有异样云气,占卜测望的人可以看出。如《鸿门宴》:“吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此皇帝气也。”

  【初七】旧历七月初七,民间有七夕乞巧的习俗。传说为牵牛织女集会之夜。《孔雀东南飞》:“初七及下九,游戏莫相忘。”

  【西河】又称河西,黄河以西的区域。如《廉颇蔺相如传记》:“会于西河表渑池。”《过秦论》:“于是秦人拱手而取西河以表。”

  (2)地支纪时法。以十二地支来表现一日夜十二时刻的转折。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应合联见附表。

  【乞巧】我国民间古板节日。又称少女节或七夕。相传,河汉东岸的织女嫁给河西的牛郎后,云锦织作稍慢,天帝大怒,将织女逐回,只许两人每年旧历七月初七夜晚正在鹊鸟搭成的桥上相会。或说:天上的织女嫁给了地上的牛郎,王母娘娘将织女抓回天庭,只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七夜晚,妇女们趁织女与牛郎团聚之际,配置香案,穿针引线,向她乞求织布绣花的手腕。正在葡萄架下,静听牛郎织女的说话,也是七月七的一大趣事。

  【道】汉代正在少数民族聚居区设道,这是一种行政特区,与县相当。唐代的道,先为监察区,后演变为行政区,是州以上一级行政单元。明清正在省内设道,个中守道是幼行政区,而巡道惟有监察区性子。《谭嗣同》“旋升宁夏道”,这里的“道”,指道的主座。

  【雅笑】古代帝王祭奠天下、祖宗及朝贺、宴享等大典时所用的笑舞。周代雅笑是指“六舞”(云门、咸池、大磬、大夏、大镬、大武,前四种属文舞,后两种属武舞)。自此历代统治者都把这奉为笑舞的最高表率,以为它的音笑“中正安静”,歌词“优雅纯洁”,故称之为“雅笑”。各个朝代均循礼作笑,率土同庆,此类笑舞统称为“雅笑”。

  【流火】流,下行;火,指大火星,即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经.七月》:“七月流火,玄月授衣。”七月相当于公历的八月,流火是说大火星的处所已由中天慢慢西降,解说暑气已退。

  (1)王公登基年次编年法。以王平正在位年数来编年。如《左传。骰之战》:“三十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如传记》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”

  【书院】唐宋至明清显露的一种独立的培育机构,是私家或官府所设的聚徒教学、斟酌知识的地方,宋代出名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石饱书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾作育了杨涟、左光斗云云一批不畏阉党势力、规矩刚硬正直的提高人士,他们被称为“东林党”。

  【以文会友】古代文人来往、结交的礼俗。文人订交轻财物而重情意、才学,故多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态。唱酬是通行的形式,即以诗词相酬答。正在宴饮等集会时,更是弗成有酒无诗,风行尽觞赋诗之俗。

  【春江花月夜】笑府《吴声歌曲》名。相传为陈后主(陈叔宝)所创,原词已佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张若虚所作的《春江花月夜》最为知名。

  【称斋名】指用斋号或室号来称谓。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人,谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

  【六合】上下和四方,泛指寰宇。如《过秦论旷履至尊而造六合”,“然后以六合为家,骰函为宫”。李白《古风》诗:“秦王扫六合,虎视何雄哉!”

  【侍郎】初为宫廷近侍。东汉自此成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部主座(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”,个中董允是侍郎。《谭嗣同》:“八月初-一日,上召见袁世凯,特赏侍郎。” 袁世凯为兵部侍郎。

  【称字】前人幼时定名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名有心义上的相合。字是为了便于他人称号,对同辈或尊辈称字出于礼貌和拥戴。如称屈平为屈原,司马迁为司马子长,陶渊明为陶元亮,李白为李太白,杜甫为杜子美,韩愈为韩退之,柳宗元为柳子厚,欧阳修为欧阳永叔,司马光为

  【中华】上古期间中国族居四方之中的黄河道域一带,故称“中华”,后常用来泛指中国区域。如《三国志》:“其地东接中华,西通西域。”今已成为中国的别称。

  【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是前人工观测日、月、五星运转而划分的二十八个星区,用来评释日、月、五星运转所到的处所。每宿蕴涵若干颗恒星。二十八宿的名称,自西向东陈设为:东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》:“夜深银汉通柏梁,二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光艳丽、映照宫阙殿堂的景致。王勃《滕王阁序》:“物华天宝,龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有自然的宝物,龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗:“鼙饱夜闻惊朔雁,旗子晓动拂参星。”描画雄兵出师惊天动地的排场,参星即参宿。

  【初阳】约正在旧历十一月,冬至自此、立春以前的一段功夫。此时阳气初动,故称“初阳”。《孔雀东南飞》:“往昔初阳岁,谢家来贵门。”

  【元宵】我国民间古板节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年饱、迎厕神、猜文虎等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子,用糯米粉做成实心的或带馅的圆子,可带汤吃,也可炒吃、蒸吃。

  【爵】即爵位、爵号,是古代天子对贵戚元勋的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,子息爵称和爵位轨造往往因时而异。如汉初刘国既封皇子为王,又封了七位元勋为王,彭越为梁王,英布为淮南王等;魏曹植曾封为陈王;唐郭子仪被封为汾阳郡王;清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王,多铎为豫亲王,豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公,王安石封荆国公,司马光为温国公;明代李善长封韩国公,李文忠封曹国公,刘基封真心伯,王阳明封新修伯;清代曾国藩封一等毅勇侯,左宗棠封二等恪靖侯,李鸿章封一等肃毅伯。

  【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,用饱击柝报时,于是叫作五更、五饱,或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《群英会蒋干上钩》:“伏枕听时,军中饱打二更。”《李愬雪夜入蔡州》:“四饱,恕至城下,无一人知者。”《登泰山记》:“戊申晦,五饱,与子颍坐日观亭。”《与妻书》:“辛未三月念六夜四饱,意洞手书。”

  直称姓名 大致有三种景况:(1)自称姓名或名。如“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣”,“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于先容或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”,“柳敬亭者,扬之泰州人”。(3)称所厌烦、所蔑视的人。如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。

  【上将军)先秦、西汉时是将军的最高称谓。如汉高祖以韩信为上将军,汉武帝以卫青为上将军。魏晋自此渐成虚衔而无实职。明清两代于兵戈时才设上将军官职,战后即解除。《张衡传》“上将军邓骘奇其才”,邓骘当时为汉安帝的上将军。

  【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和,驾着六条无角的龙拉的车子正在天空奔跑。东曦指初升的太阳。《促织》:“东曦既驾,僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳仍旧出来了。

  【彗星袭月】彗星俗称扫帚星,彗星袭月即彗星的光辉扫过月亮,按迷信的说法是庞大灾难的征兆。如《唐雎不辱职责》:“夫专诸之刺王僚也,彗星袭月。”

  【江南】长江以南的总称,所指区域因时而异。白居易词云:“江南好,景象旧曾谙。”王安石诗云:“东风又绿江南岸,明月何时照我还。”

  【监生】国子监的学生。或由学政考取,或地方保送,或天子特许,其后成为虚名,捐钱就能赢得监生资历。《祝愿》中的“四叔”便是“一个讲理学的老监生”,《儒林表史》中的苛监生则是一个守财奴的模范。

  【古代食器】古代食器品种良多,要紧的有:簋(gui),形似大碗,人们从甗(yan)中盛出食品放正在簋中再食用。簠(fu),是一种长方形的盛装食品的用具,用处与簋肖似,故有“簠簋对举”的说法。豆,像高脚盘,本用来盛黍稷,供祭奠用,后慢慢用来盛肉酱与肉羹了。皿,盛饭食的东西,双方有耳。盂,盛饮之器,敞口,深腹,有耳,下有圆形之足。盆盂,均为盛物之器。案,又称食案,是进食用的托盘,形体不大,有四足或三足,足很矮,前人进食时常“相敬如宾”,以示敬意。前人食肉常用匕把鼎中肉取出,置于俎上,然后用刀割着吃。匕,是长柄汤匙;俎,是长方形砧板,两头有足支地。前人常以刀匕、刀俎并举,并以“俎上肉”比喻受人凌辱、任人分割的环境。《鸿门宴》中有这么一句:“人工刀俎,我为鱼肉,何辞为?”说的便是这种环境。箸,夹食的东西,与“住”谐音,含有停步之意,因避讳故取反义为“速”,又因以竹造成,故加个“竹”字头为“筷”,沿用至今。以上食器的材料均可选用竹、木、陶、青铜等。平常黎民群多用竹、木、陶造成,贵族的食器则以青铜居多。古代统治者所用的筷子,有的用金、银或象牙造成。

  【征辟】也是汉代选拔仕宦轨造的一种花样。征,是天子征聘社会出名士士到朝廷充当要职。辟,是中间官署的高级政客或地方当局的仕宦任用属吏,再向朝廷推举。《张衡传》:“连辟公府,不就。”“安帝雅闻衡善术学,公车特色拜郎中。”

  【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯按期朝见皇帝的礼造。诸侯朝见皇帝有三种花样:每年派大夫朝见皇帝称为“幼聘”;每隔三年派卿朝见皇帝为“大聘”;每隔五年亲身朝见皇帝为“朝”。

  【六书】前人理解汉字的造字法子而概括出来的六种条例,即象形、指事、领悟、形声、转注、假借。今人平常以为后两种与造字无合。象形即描画事物形式的造字法,如“日、月、山、羊、马”等,象形字全是独体字。指事是以标志性的符号来表现意旨的造字法,如“上、下、本、末、中、甘、刃”等,指事字也全是独体字。领悟是由两个或多个字合起来表达一个新的意旨的造字法,如“明、旦、采、歇”等。

  【同年】科举时期同榜入选的人互称同年。《训俭示康》:“同年曰:君赐弗成违也。”

  【山东】顾名思义,正在山的东面。但需防卫的是,因“山东”之“山”,可指崤山、华山、太行山、泰山等数种区其余山,而所指地区不尽肖似。下面是以崤山为尺度的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相,山西出将”。《鸿门宴》:“沛公居山东时,贪于财贿。”《过秦论》:“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”

  【折腰】即拜揖。鞠躬下拜,表现辱没之意。《晋书陶潜传》载:陶渊明曾为彭泽县令,州郡派督邮巡视至县,县吏劝陶束带迎见,他叹息地说:“吾不行为五斗米折腰,拳拳事乡里幼人邪!”李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事显贵,使我不得快笑颜?”其后引申为倾倒、崇敬,如《沁园春雪》: “山河这样多娇,引多数豪杰竞折腰。”

  【国粹】先秦学校分为两大类:国粹和乡学。国粹为皇帝或诸侯所设,蕴涵太学和幼学两种。太学、幼学教学实质都是“六艺”(礼、笑、射、御、书、数)为主,幼学尤以书、数为主。

  【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠暂时”,寇准的爵号是莱国公,莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲

  【古代炊具】我国古代炊拥有鼎、镬(huo)、甑(zeng)、甗(yan)、鬲(li)等。鼎,最早是陶造的,殷周自此初步用青铜修造。鼎腹平常呈圆形,下有三足,故有“鼎足之势”之说;鼎的上沿有两耳,可穿进棍棒抬举。可正在鼎腹下面烧烤。鼎的巨细因用处区别而区别较大。古代常将总共动物放正在鼎中烹煮,可见其容积较大。夏禹时的九鼎,经殷代传至周朝,标志国度最高职权,惟有获得九鼎本领成为皇帝,可见它是传国之宝。镬是无足的鼎,与现正在的大锅相仿,要紧用来烹煮鱼肉之类的食品;其后它又兴盛成对囚犯实行严刑的用具,即将人进入镬中活活煮死。甑,是蒸饭的东西,与今之蒸笼、笼屉近似,最早用陶造成,后用青铜修造,其形直口立耳,底部有很多孔眼,置于鬲或釜上,甑里装上要蒸的食品,水煮开后,蒸气透过孔眼将食品蒸熟。鬲与鼎左近,但足空,且与腹相通,这是为了更大领域地接纳传热,使食品尽速烂熟。鬲与甑合成一套运用称为“甗”。鬲只用作炊具,故体积比鼎幼。炊具可分为陶造、青铜造两大类。平常黎民多用陶造,青铜炊具为贵族所用。

  【揖让】一指古代宾主相见的礼仪。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻合联的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻合联的异姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓来宾,行礼时推手微向上。一指禅让,即让位于比本身更贤达的人。

  【状元】参见“殿试”条。科举轨造殿试第一名,又称殿元、鼎元,为科名中最高光荣。史乘上获状元称谓的有一千多人,但真正插手殿试被入选的约莫七百五十名操纵。唐代出名诗人贺知章、王维,宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称谓的。

  【从事】中间或地方主座本身任用的僚属,又称“从事员”。《赤壁之战》:“晶其名位,犹不失下曹从事。”

  (1)拜。用肯定的礼节授予某种官职或名位。如《(指南录后序》中的“于是辞相印不拜”,便是没有接纳丞相的印信,不去就职。

  【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人,故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,故而人称王临川;明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人);清入门者顾炎武是江苏昆山亭林镇人,被称为顾亭林;康有为是广东南海人,人称康南海;北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联:“宰投合肥寰宇瘦,司农常熟世间荒。”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人),下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。

  【官职的任免起落】“三省六部”造显露自此,官员的升迁任免由吏部担任。官职的任免起落常用以下词语:

  【霓裳羽衣舞】即《霓裳羽衣曲》,简称《霓裳》。唐代宫廷笑舞。其由来传说纷歧:有的说,唐玄宗登三乡驿,看见女儿山,归而作之;有的说,此曲是《婆罗门曲》之一名;有的说,唐玄宗凭幻思写成前半曲,又将西凉都督杨敬述进《婆罗门曲》改编成后半曲合而造之。白居易有首诗,对此曲的演唱作了注意的描写。

  【社日】古代农夫祭奠土地神的节日,正在春分前后。《永遇笑》:“可堪转头,佛狸祠下,一片神鸦社饱。”社饱,指社日祭奠土地神的饱声。

  【天罡gang】古星名,指北斗七星的柄。玄门以为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。幼说《水浒》受这种迷信说法的影响,将梁山泊一百零八名巨细起义头领附会终日罡星、地煞星诞生。

  【百越】又作百粤、诸越。古代越族寓居正在江浙闽粤各地,统称为百越。古文中常泛指南方区域。《过秦论》“南取百越之地”,《采草药》“诸越则桃李冬实”。

  【太史】西周、年龄时为位置很高的朝廷大臣,担任草拟文书、策命诸侯卿大夫、记录史事,兼管文籍、历法、祭奠等事。秦汉自此设太史令,其职掌领域渐幼,其位置渐低。司马迁做过太史令。《张衡传》:“顺帝初,再转,复为太史令。”《五人墓碑记》:“贤士大夫者,问卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也。”文起为翰林院修撰,史官,故称太史。

  【脍炙】脍,切细的鱼、肉;炙,烤肉。古代鲜肉平常用火炙,就像此日的烤羊肉串;干肉则用火烤。“食不厌精,脍不厌细”,可见古代脍食须要很高的刀工技法。脍炙,是人们所配合喜爱的,其后把诗文为人所赞许叫做“脍炙生齿”。

  【虚左】古代座次以左为尊,空着左边的处于是待来宾称“虚左”。《信陵君窃符救赵》:“令郎于是乃置酒大会来宾。坐定,令郎从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之拥戴。今人有“虚左以待”一语。

  【运交华盖】华盖,星座名,共十六星,正在五帝座上,今属仙后座。旧时迷信,认为人的运道中犯了华盖星,运气就欠好。鲁迅《自嘲》诗:“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰面。”

  【合东】古代指函谷合或潼合以东区域,近代指山海合以东的东北区域。曹操《蒿里行》:“合东有烈士,兴师讨群凶。”指潼合以东区域。

  【四季】指春夏秋冬四时。旧历以正月、二、三月为春季,别离称作孟春、二月、季春;以四月、蒲月、六月为夏日,别离称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。欧阳修《酒徒亭记》:“风霜高洁,水落而石出者,山间之四季也。”

  【序】周代学校的名称。《孟子滕文公》:“设为庠序学校以教之。”前人常以庠序称地方学校,或泛指学校或培育职业。

  【诸生】明清期间经测验入选而进入府、州、县各级学校研习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”,则是指正在国子监研习的各样监生。

  【谦称】(1)表现虚心的立场,用于自称。愚,谦称本身不伶俐。鄙,谦称本身学识愚陋。敝,谦称本身或本身的事物欠好。卑,谦称本身身份卑下。窃,有暗里、私行之意,运用它常有粗鲁、冒昧的寄义正在内。臣,谦称本身不如对方的身份位置高。仆,谦称本身是对方的家丁,运用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(幼

  【长史】秦时为丞相属官,如李斯曾任长史,相当于丞相的秘书长。两汉自此成为将军属官,是幕僚之长。《出师表》:“侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。《赤壁之战》:“子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史。”

  【校尉】两汉期间次于将军的官职。如《赤壁之战》:“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时承担协帮主帅周瑜策划军事的副将。唐自此位置渐低。

  【三牲】一指古代用于祭奠的牛、羊、猪,其后也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用捐躯的总称。

  【斋戒】古代祭奠或庞大事项,事先要洗浴、换衣、独居,戒其嗜欲,以示心地诚敬,这些行动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于闺房,哀求 “五思”(思其住宅、笑语、志意、所笑、所嗜),这要紧是为了使思思齐集、团结。“戒”又称“散斋”,散斋七日,宿于表室,中断插手总共文娱行动,也不插手哀吊唁礼,以防“失正”、“散思”。前人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食品如葱、蒜等,这要紧是为了抗御祭奠时口中发出的臭气,对神灵、祖宗有所亵渎。

  【生员】即秀才,参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳,而称秀才为茂才,《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”,表现奚落。

  【西域】古代称我国新疆及其以西区域。《雁荡山》:“按西域书,阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。”

  【军机章京】参见“军机大臣”条。是军机处的供职职员,军机大臣的属官,被称为“幼军机”。《谭嗣同》:“皇上超擢四晶卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”

  【五射】古代的五种射技。这五种射技为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢,箭穿靶子而箭头发白,解说发矢正确而有力;参连,前放一矢,后三矢相连而去,矢矢相属,若连珠之相衔;剡注,谓矢行之疾;襄尺,臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退;井仪,四矢连贯,皆正中标的。

  【银河】一名银汉、河汉、天汉、星汉、云汉,是横跨星空的一条乳白色亮带,由一千亿颗以上的恒星构成。曹操《观沧海》:“星汉艳丽,若出其里。”陈子昂《春夜别伙伴》:“明月隐高树,长河没晓天。”苏轼《阳合曲》:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。”

  【泥首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接触地面功夫短暂,故称泥首。平淡用于下对上及同辈间的敬礼,如政客间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜访、辞行等。也常用于书翰中的发轫或末尾,如丘迟《与陈伯之书》:“迟泥首。陈将军足下无恙,幸甚幸甚丘迟泥首。”

  【称官名】如“孙讨虏伶俐仁惠”,“孙讨虏”即孙权,因他曾被授讨虏将军的官职,故称。《梅花岭记》有“经略从北来”、“谓颜太师以兵解,文少保亦以悟大光泽法蝉脱”句,“经略”是洪承畴的官职,“太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称,“少保”则是文天祥的官职。《与妻书》:“司马春衫,吾不行学太上之忘情也。”“司马”指白居易,曾任江州司马。把官名用作人的称号正在古代相当广大,如称贾谊为贾太傅;“竹林七贤”之一的阮籍曾任步卒校尉,世称阮步卒;嵇康曾拜中散大夫,世称嵇中散;东晋大书法家王羲之官至右军将军,至今人们还称其王右军;王维曾任尚书右丞,世称王右丞;杜甫曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗,又因任过检校工部员表郎,故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子来宾,被称为刘来宾;柳永曾任屯田员表郎,被称为柳屯田;苏轼曾任端明殿翰林学士,被称为苏学士。

  【捐躯】古代祭奠用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。《左传曹刿论战》中有云云的话:“捐躯财宝,弗敢加也,必以信。”

  【太学】中国封修时期的培育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称纷歧,轨造也有转折。

  【大夫】各个朝代所指的实质不尽肖似,有时可指中间陷坑的要职,如御史大夫、谏议大夫等。《屈原传记》:“上官大夫与之同列,争宠而心害其能。”“上官大夫”,平常以为是指上官靳尚。“子非三阊大夫欤?”屈原承担的是担任王族昭、屈、景三姓工作的主座。《〈指南录〉后序》:“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、谏议大夫等。

  【司马】各个朝代所指官位不尽肖似。战国时为担任军政、军赋的副官,如《鸿门宴》:“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官,如《琵琶行》:“元和十年,予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江,位正在州郡别驾、长史之下。

  【尚书】最初是担任文书奏章的官员。隋代始没六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副主座。如《张衡传》:“上书乞尸骨,征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书,诗人白居易曾任刑部尚书,,史可法曾任兵部尚书。

  【童生试】也叫“童试”;明代由提学官主理、清代由各省学政主理的地方科举测验,蕴涵县试、府试和院试三个阶段,院试及格后赢得生员(秀才)资历,方能进入府、州、县学研习,于是又叫入学测验。应考者不分年数巨细都称童生。《左忠毅公逸闻》“及试,吏呼名至史公”,这里便是指童生试,正在此次测验中左光斗入选史可法为生员(秀才),当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者,操孺子业”,“操孺子业”是说正正在预备插手童生试。

  【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。后认为或人生正在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖猪,称为十二生肖。正在古代,十二生肖常被涂上迷信颜色,一遇歇戚祸福,往往牵涉起来,尤其是正在婚配中男女属相很有讲求,有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

  【五岳】五台甫山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》:“势拔五岳掩赤城。”

  【太守】参见“刺史”条。又称“郡守”,州郡最高行政主座。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》:“及郡下,诣太守,说这样。”《孔雀东南飞》:“直说太守家,有此令

  【八珍】指古代八种珍爱的食物。其完全所指随时期和地区而区别。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云:“所谓八珍,则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”后代以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。

  【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿,由两颗星构成,因其正在室宿的东边,很像室宿的墙壁,又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府,西园笔墨林”,描画壁宿是天上的图书库。

  【中秋】我国民间古板节日。又称团聚节。旧历八月正在秋季之中,八月十五又正在八月之中,故称中秋。天高气爽,明月当空,故有弄月与祭月之俗。圆月带来的团聚的联思,使中秋节尤其深化人心。唐代将嫦娥奔月与中秋弄月相合起来后,更富浪漫颜色。历代诗人以中秋为题材作诗的良多。中秋节的要紧习俗有弄月、祭月、观潮、吃月饼等。

  【五谷】古代所指的五种谷物。“五谷”,古代有多种区别说法,最要紧的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。古代经济文明中央正在黄河道域,稻的要紧产地正在南方,而北方种稻有限,于是“五谷”中最初无稻。

  【书法】中国古板艺术之一,是以汉字为体现对象、以羊毫为体现用具的一种线条造型艺术。汉字体验了篆、隶、楷等兴盛阶段,技法日精,正在文字书写的点画篇章之间,表达出作家的性格、情绪、意趣、素养、气质等心灵要素,遂成为一门独立的艺术。用笔、构造、章法为书法之大抵。从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶,以及魏晋到唐宋楷、行、草,书体繁复,派别稠密,显露了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家,留下了《兰亭序》《自叙帖》等珍爱书法遗产。

  【士大夫】旧时指仕宦或较有声望、位置的学问分子。《师说》:“士大夫之族,曰师曰高足者,则群聚而笑之。”《石钟山记》:“士大夫终不愿以幼舟夜泊危崖之下,故莫能知。”《训俭示康》:“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》:“郡之贤士大夫请于当道。”

  【孝悌】孝,指对父母要孝敬、屈从;悌,指对兄长要恭敬、依从。孔子相当侧重孝悌,把孝悌行动实行“仁”的根蒂,提出“三年无改于父道”、“父母正在,不远游”等一系列孝悌看法。孟子也把孝悌视为基础的德行样板。秦汉时的《孝经》则进一步提出:“孝为百行之首。”儒家倡始孝悌的宗旨,是为了维持宗法品级序次。

  【登科】指科举测验应考膺选,应考未中的叫不第、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍,这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》:“粗略说长安录取,函使报信早晚云尔。”“录取”是登科的别称,也便是考中进士。

  【春节】我国古板习俗中最郑重的节日。此节乃一岁之首。前人又称元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人称春节,是正在采用公历纪元后。古代“春节”与 “春季”为同义词。春节习俗一方面是道贺过去的一年,一方面又祈祝新年怡悦、五谷丰收、人畜畅旺,多与稼穑相合。迎龙舞龙为媚谄龙神保佑,风调雨顺;舞狮源于镇慑耗费庄稼、摧毁人畜之怪兽的传说。跟着社会的兴盛,接神、敬天等行动已慢慢舍弃,燃鞭炮、贴对联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、贺年道喜等习俗至今仍广为风行。

  (1)序数纪月法。如《采草药》:“如平地三月花者,深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年仲春”,“是年夏五”,“五”便是蒲月。《谭嗣同》本年四月,定国事之诏既下”,“八月月吉日,上召见袁世凯”,“以八月十三日斩于市”。

  【二十四骨气】是我国古代历法的紧张构成一面。前人依照太阳一年内的处所转折以及所惹起的地面天色的演变次第,把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,陈列正在十二个月中,以反应四时、气温、物候等景况,这便是二十四骨气。每月分为两段,月首叫“骨气”,月中叫“中气”。二十四骨气的名称和循序为:

  【北极星】星座名,是北方天空的象征。古代天文学家对北极星相当敬服,以为它固定不动,多星都绕着它转。本来,因为岁差的出处,北极星也正在变动。三千年前周代以帝星为北极星,隋唐宋元明以天枢为北极星,一万二千年自此,织女星将会成为北极星。

  【太傅】参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一,如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁

  (4)干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦,五饱,与子颍坐日观亭。”

  【抚军】参见“巡抚”条。《促织》:“乃赏成,献诸抚军。”抚军大悦,以金笼进上。”又称作“抚臣”,如“诏赐抚臣名马衣缎”。

  【十面潜匿】琵琶大曲。明代后期已正在民间宣传。笑曲描写公元前202年楚汉兵戈正在垓下末了死战之形势,操纵了琵琶特有的体现手腕,体现古代兵戈中干军万马出生入死之势,极端敏捷。此曲是古板琵琶曲的代表作品之一。

  【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法,文曲星是主管文运的星宿,著作写得好而被朝廷任命为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

  【学政】学官名。“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各省主理院试,并督察各地学官的官员。学政平常由翰林院或进士身世的京官承担。《促织》:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸闻》:“乡先进左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城区域的学政。

  【寒食】我国民间古板节日。节日里苛禁烟火,只可吃寒食。正在冬至后的一百零五天或一百零六天,正在清明前一、二日。相传,年龄时晋令郎重耳亡命正在表,大臣介子推曾割股啖之。重耳做每年此日不得生火做饭,追念子推,表现对本身过失的斥责。因寒食与清明功夫左近,后人便将寒食的习俗视为清明习俗之一。

  【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司工作。如《荆轲刺秦王》:“诸郎中执兵,皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特色拜郎中”,“郎中”是收拾车骑宗派的官名。

  【举人】参见“乡试”条。插手乡试而被入选的称举人。举人可授知县官职。《儒林表史》第三回写范进中举后,张乡绅速即送贺仪银和衡宇,范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹嘘女婿“是天上的星宿”,而范得了音书,得志得发了疯。评释古代中举后便可升官发家。

  【侍中】原为正轨官职表的加官之一。因随从天子操纵,位置渐高,品级逾越侍郎。魏晋自此,往往成为究竟上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。

  【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》:“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男人二十岁行冠礼后即可匹配,并享用成人待遇,女子十五岁行笄礼(笄:束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来,戴上簪子)后也可成婚。于是把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

  【称官地】指用任官之地的地名来称谓。如《赤壁之战》:“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史,故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;“修安七子”之一的孔融曾任北海相,世称孔北海;陶渊明曾任彭泽县令,世称陶彭泽;骆宾王曾任临海县丞,世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史,世称岑嘉州;韦应物曾任姑苏刺史,世称韦姑苏;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿,世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》。

  【八荒】四面八方遥远的地方,犹称“寰宇”。《过秦论》:“囊括四海之意,侵吞八荒之心。”梁启超《少年中国说》:“纵有千古,横有八荒。”

  【太尉】元代以前的官职名称。是帮手天子的最高武官,汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》:“我因恶了高太尉,生事谗谄,受了一场讼事。”高太尉指高俅。

  【冏卿】太仆寺卿的别称,担任天子车马、牲畜之事。《五人墓碑记》“贤士大夫者,冏卿因之吴公”“因之”是吴默的字。

  【参商】参指西官白虎七宿中的参宿,商指东官苍龙七宿中的心宿,是心宿的别称。参宿正在西,心宿正在东,二者正在星空中此出彼没,彼出此没,以是常用来喻人别离不得相见。如曹植“面有逸景之速,别有参商之阔”,杜甫诗“人生不相见,动如加入商”。

  【连中三元】科举测验以名列第一者为元,凡正在乡、会、殿三试中相连获取第一名,被称为“连中三元”。据统计,史乘上连中三元的起码有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”,陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元,而陈尧叟则是连中三元。

  【清明】我国民间古板节日。按旧历算正在三月上半月,按阳历算则正在每年四月五日或六日。此时气候转暖,风和日丽,“万物至此皆洁齐而清明”,清明节由此得名。其习俗有省墓、踏青、荡秋千、放纸鸢、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

  【江左】即江东。前人以东为左,以西为右。《群英会蒋干上钩》:“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”

  【三秦】指潼合以西的合中区域。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。《送杜少府之任蜀州》:“城阙辅三秦,风烟望五津。”

  【岭峤】五岭的别称,指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。《采草药》:“岭峤微草,凌冬不雕。”(这里特指两广一带)。

  【泥首】古代的拜礼,为“九拜”之一。行礼时,见礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也徐徐至于地。头至地须停息一段功夫,手正在膝前,头正在手后。这是九拜中最郑重的拜礼,常为臣子参见君王时所用。其后,子拜父,拜天拜神,新婚匹俦拜天下父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼。

  【乡试】明清两代每三年正在各省省城(蕴涵京城)实行的一次测验,因正在秋八月实行,故又称秋闱(闱,科场)。主考官由天子委派。考后揭晓正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解(jie)元。

  【家祭】前人正在家庙内祭奠祖宗或家族保护神的礼节。唐代即有专人拟定家祭礼节,相沿实行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中国日,家祭无忘告乃翁。”

  【跪拜】古代的拜礼。行礼时,两手放正在额上,长功夫下跪叩头。原专指星期时的一种敬礼,后泛指表现万分尊重或畏服的行礼形式。今人多用“顶礼跪拜”描画对或人崇敬得五体投地。

  【座次】古时政海座次尊卑有别,极端苛肃。官高为尊居上位,官低为卑处下位。前人尚右,以右为尊,“左迁”即表现贬官。《廉颇蔺相如传记》:“以相如功大,拜为上卿,位正在廉颇之右。”古代修立平淡是堂室构造,前堂后室。正在堂上实行的礼仪行动是南向为尊。天子集会群臣,他的座位肯定是坐北向南的。以是,前人常把称孤道寡叫做“南面”,称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄,以是室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有云云几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,沛公北向坐,张良西向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。

  【州】参见“郡”条。《隆中对》:“自董卓已来,英豪并起,跨州连郡者不一而足。”《赤壁之战》:“荆州之民附操者,逼兵势耳。”

  【拱】古代的一种相见礼,两手正在胸前投合表现敬意。《论语微子》中有云云的记录:“子途拱而立。”

  【端午】我国民间古板节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的典礼,因“五”与“午”同音,旧历蒲月初五遂成端午节。平常以为,该节与挂念屈原相合。屈原忠而被黜,投水自尽,于是人们以吃粽子、赛龙舟等来怀念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

  【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”其顶用典皆出自星宿,雕弓指弧矢星,天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”,长矢即弧矢星。

  【都督】参见“经略使”条。军事主座或领兵将帅的官名,有的朝代地方最高主座亦称“都督”,相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》:“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事主座。

  【中国】又称中土、中州。狭义的中国指今河南省一带,广义的中国指黄河中下游区域或总共黄河道域。如《出师表》:“当奖率全军,北定中国。”陆游《示儿》诗:“王师北定中国日,家祭无忘告乃翁。”指总共黄河道域。

  【稷放学宫】战国期间齐国的上等学府,因设于都门临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都聚集于此,他们兴学论战、评论时政和教学生徒,孟子和荀子等巨匠都曾来此讲学,是战国期间“百家争鸣”的紧张场所。

  (7)去。袪除职务,个中有引去、调离和除名三种景况。引去和调离属于平常景况和调动官职,而除名则是削职为民。

  【纸墨笔砚】旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房,即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书,报告了四种文具的品类及故实等。这些文具,修造史乘长远,名手辈出,且品类充分,派头怪异。出名的有:安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。

  【太师】指两种官职,其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔,表现恩宠而无实职,如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的教师,太师是太子太师的简称,其后也慢慢成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”,颜真卿曾被加太子太师衔,故称。再如明代张居正曾有八个虚衔,末了加太子太师衔;清代洪承畴也被加封太子太师衔,本来并未给太子讲过课。

  【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,多人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人,可他有时本身戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”,就由于苏氏是赵郡的望族。

  (4)平凡人的死称:亡故、长逝、长眠、过世、谢世、寿终、仙游、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

  【十二律】古代旋律学名词,是古代的定音法子。即用三分损益法将一个八度分为十二个不所有肖似的半音的一种律造。各律从低到高顺序为:黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类,凡属奇数的六种律称阳律,属偶数的六种律称阴律。别的,奇数各律称 “律”,偶数各律称“吕”,故十二律又简称“律吕”。

  【郡】古代的行政区域。秦团结寰宇设三十六郡,隋唐后州郡互称,明清称府。《过秦论》“北收合键之郡”,《琵琶行》“元和十年予左迁九江郡司马”,《赤壁之战》“已据有六郡,兵精粮多”。

  【重阳】我国民间古板节日。《易经》将“九”定为阳数,两九相重,旧友历玄月初九为“重阳”。重阳时节,天高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

  【合中】所指领域纷歧,前人习气大将函谷合以西区域称为合中。《鸿门宴》:“沛公欲王合中,使子婴为相。”《过秦论》:“始皇之心,自认为合中之固。”

  【都尉】名望次于将军的武官。《陈涉世家》:“陈涉自立为将军,吴广为都尉。”《鸿门宴》:“沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。”

  【少保】指两种官职,其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后慢慢成为虚衔,如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光泽法蝉脱”,文天祥曾任少保官职,故称。其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,后也慢慢成为虚衔。

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